"تصبحُ الأنثروبولوجيا ممكنة بناء على تجربة ثلاثية: تجربة التعددية، وتجربة المغايرة وتجربة الهوية" مارك أوجى.
(1)

الراقص البارع لا يجعلُ المرأة تشعر أنها تُقاد على الإطلاق، في حين أنه هو من يتحكم في كل الحركات والإيقاع.   ( روبرت غرين)

"تتمثل السوسيولوجيا كم أفهمها في تحويل مشكلات ميتافيزيقية إلى مشكلات قابلة لأن تعالج معالجة علمية وبالتالي سياسية" بيار بورديو.

قد لا أبالغ عندما أقول أننا في دهرٍ باتت كل الأمور فيه مضبضبة ومغلوطة ، ويكفي توجيه أفكار ثلة من مجتمع فاعلة أو مفعولا بها حتى تبدأ تروج لأفكار قد لا تكون غريبة السمع فينا لكن غريبة الصنع وصناعة الفكر أو محاولة إسقاطه في بئة مخالفة للبئة الاجتماعية التي صنع فيها تحدث

مثلما انتفضنا مرة إذ سمعنا منادي الوطن ينادي أن حي على البناء والإجماع لنراجع الماضي ونعترف بكل فضل ونقدر كل ظرف وننظر إلى الأمام بأعين أخرى وبوسائل أخرى وعزائم متجددة ، ها نحن نتفض بنفسِ النفس حاملين نفس الهمة ونفس الطموح داخل نفس المشروع الذي دعا له الرئيس محمد ولد

ليس مهما عندي في هذه الأجواء تشكلة الحكومة أو طبيعتها فمن منحه الموريتانيون الثقة يجب أن يكون قادرا على اختيار من يستحق ليكون عند حسن ظن الناس الذين ثاقوا فيه به ويختار بمقتضى تلك الثقة ما يستطيع أن يجسد من خلاله مشروعه الجامع الذي التفت حوله الألوف من الموريتانين جا

من غرائب الأمور التي حصلت كثيرا دون انتباه الجميع أن نخضع – طبعا أو تطبعا-  لقواعد سلوكية ذات بعد تاريخي عميق ، ترتبط بالوجدان وبالقيم وبالعقلية الاجتماعية ارتباط الرضيع بثديه ، وننسفها نسفا غير آبهين ، راكضين خلف أنماذج غريبة نحن منها براءٌ وهي منا كذلك ، غير مقدورة

الإرادة الجمعوية لا يؤثر عليها الاختلاف أبدا بل هو مكملٌ لها ، وهي الضامن للقوة مهما كان منفذها والفاعل فيها ومهما تعددت هويات الفاعلين فإن ثمة رابط فوقي يحدد الهدف في ظل تنظيم مكثف للاختلاف بما يخدم المصلحة العليا ، وهو أمرٌ انتبه إليه كثير من القادة من أهمهم عمرُ ب

ربما كانت هذه اللحظة أكثر من ما سبقها تتطلب وطنا ووعيا اجتماعيا به شامل دون استثناء ، فقط لأن السفينة يبدو مسارها عَسِرٌ ومقلقٌ بعض الشيء في موريتانيا لتنافر الركاب وتصويب أهدافهم لشيء واحد هو الريادة ، ومن الطبيعي أنها لن تكون إلا لواحد فحق للآخرين منطقيا بما يتطلبه

لا يمكن بأي شكل من الأشكال أن يعتبر أي باحث في المجال الاجتماعي أن بن خلدون كان يسعى إلى إقامة فكر اجتماعي تجريبي بعيدا عن الطبيعة التجريدية للعلوم النظرية بأكملها التي تتحكم فيها الفلسفة ، بل أقل ما يمكن أن يقال عنه دون أن نندعي تفويضا مطلقا لوصف معارفه ، وكانطباع ب