(حَـرَّاگْ آگُــومْ) شكل تيمة رائجة وغنية بالدلالات منذ ابتدعـه الشاعر "أَرَبَـانْ وِلْـدْ أعْمَـر" سواء في الأمثلة أو في لغن أو التبراع:
 فمن كان مغفلا أو لا يتمتع بحس مرهف وفهم ثاقب، يقال عنه: 
(هَذَا ألَّا حَرَّاگْــ آگْــومْ)

يظل الشعر تجاوزا واختراقا للمعهود في اللغة، أو انتهاكا لنظمها الأسلوبية وخروجا على مواضعاتها المألوفة والمتداولة، وسعيا جاد إلى إعادة ترتيبها من منظور الشاعر الذي يروم ترتيب الْمَاحَوْلِ؛ وهو ما حاول النقاد والبلاغيون تقعيده وأرادوا حصره مع أن طاقات اللغة لا تحد، وال

هَا أَنْتَ!
أَوَّاهِ يَـا وَطَـــنًـــا رَحْـبًـــا كَـلِـفْـــتُ بِـــهِ  **  عَـلِقْـتُــــهُ سَـبَـبًــا أَوْ دُونَـمَـــا سَــبَـــــــــبِ  

عادة اجتماعية ظلت شائعة في المجتمع البيظاني حتى وقت قريب، حيث تعمد صاحبات العروس إلى خطفها في إحدى ليالي السبوع، ويتكبدن المشقة في ذلك، فيختفين بين خيم الحي او يهربن خارجه، فيلجأن إلى الأودية أو الأحياء البدوية.

ظاهرة المثاقفة في بلادنا كانت تتم عن طريق سفر الشخصيات العلمية إلى مناطق أخرى من الوطن طلبا للعلم في المحاظر  أو نشرا له، أو هجرتهم إلى الخارج، وكذلك عن طريق التجار والمنمين.

إن المتابع للشعر العربي أيام الفتوحات الكبرى في الشام وبلاد ما وراء النهرين ومصر وغيرها، يجد نفسه أمام مدونة ثرية الموضوعات، لصيقة بالذات، صادقة في تصويرها الواقع، وفي تعبيرها عن الهواجس الإنسانية الموزعة  بين العواطف الآنية، والمكاسب الأخروية، يأتي ذلك في لغة سهلة ر

في دراسة قدمتها في " ذكرى جمال ولد الحسن" عن " المنحى الصوفي في لغن عنده"؛ تطرقت أثناء الحديث عن بناء الصورة الفنية  في قصائده إلى ما أسميته: " الإيهام المضموني"، -وهو مصطلح من عندي-  وأقصد به بناء النص على مضمون معين ثم نسف هذا المضمون في نهاية الطلعه ليتحول المعنى