يتفنن الموريتانيون في ابتداع مصطلحات للظواهر الاجتماعية المُسْتجدّة، سلبيها وإيجابيها، مثل إطلاق "اللحلحة"، على ممارسة التزلف -المبالغ فيه- لذوي السلطة والمال والجاه؛ حيث أصبحت هذه الظاهرة شبه مهنة، تتزاحم فيها مناكب من ينتحلون صفة نُخَبَ الساسة، والمثقفين، مع مناكب

لِكُلِّ من الكلامِ والصمْتِ فَضِيلتُه، إذا تنَزَّلَ فِي مَوْقِعِه وسِياقِه المُناسِبِ، فمَا كُلُّ كلامٍ منْ فِضَّةٍ، ولا كلُّ سُكُوتٍ منْ ذَهَبٍ، فالإفْصَاحُ ضَرُورَةً وُجُوديةً، ومن هنا كانَ البَيَانُ نِعْمَةً من الله مُرَادِفَةً لِنِعْمَةِ الخَلْقِ ذاتِها، فمِنْ رَ

فلْسُ طِـينٍ.. مِنْ أرْضِ غَزَّةَ.. أغْـلَى

مِنْ كُـنُوزِ الدُّنْيَا.. وأزْكَـــى.. وأعْـلَى

لَوْ نَفَحْنَا..مِنْها.. حَصًى.. فِي بِلاَدِ الـ

عُرْبِ.. لاسْتَأسَدَتْ.. ولَمْ تَــرْضَ ذلاَّ

غَيْرَ أنَّ الحِصَــــــارَ.. يَخْنقُ.. حَتَّى

الشاعر والجمهور وجْهانِ لِعُمْلَةٍ واحدةٍ، هي: المُلْقِي والمُتَلَقِّي، وكلاهُما يشْعرُ بحاجتِه العضْويةِ للآخَرِ، بحيث إنَّ الشاعرَ إذا لمْ يجِدْ جمهورًا، يتَقمَّصُه، داخِلَ ذاتِه، فيُجَرِّدُ منْ نفْسِه مُتَلَقيا، فتراه يُلْقِي شعْرَه بصوْتٍ مسْموعٍ، وبأدَاءٍ مَسْرَ

الصَّمْتُ لُغَةٌ، وأيّ لُغَةٍ!

للفنِّ المُوسيقي مَقاماتٌ، تتناسبُ مع الأمْزِجَةِ النفْسية، والأحْوال الرُّوحية؛ قبْضا وبسْطا، فرَحا وترَحا، أمَلا وألَمًا، طرَبا وحزَنا، لكننا -نحْن العرب- يغلب على موسيقانا الشجَنُ، والحزَنُ، أداءً، وتلقِّيا، فالأصواتُ، والألحانُ، والأنغامُ، الصادرةُ من الذاتِ العر

"غالبا ما يَكونُ رُوَّاةُ الأدب الشعْبي وسَدَنَتُه غيْرَ مُثقفين ثقافة أكاديمية، وبالمقابل يكونُ المثقفون الأكاديميون –غالبا.- مُنْقَطِعِي الصَّلةِ بالأدب الشعْبي.

أيريبكَ الصمْتُ.. الذي يَغْــشـــــــاني؟
 القلبُ.. يَهْذي.. تحتَ صمتِ لســاني
إنِّــــــــي أراكَ .. ولا أراكَ.. لأنّــني 
دانٍ .. بعيدٌ .. منكَ .. حــينَ تَـــراني
فأنا ..أشــــارككَ المكانَ .. ورُبَّـــــما

أمِّي..نشيدُ الكوْنِ..مِلْءَ المَـــــسْمَعِ    

 هِبَةُ السَّمَا لِلأرْض.. سَــعْدُ المَطْـلعِ

أمِّي ..حُرُوفُ..هُـنَّ نبْـعُ وُجـُــودِنا   

وَا شوْقَــَــــنا الأزَليَّ.. نَحْوَ المَـنْبَعِ

وقفتنا اليوم مع أدب ولد الشيخ أحمد بن آدب، صنْوُ محمد نسبًا وأدبًا، حيث ينقل إلينا حوارا داخليا مع ذاته، يوم كانت ليلاه مريضة، فعادها مستطلعا حالتها الصحية، فكان في جوابها جملة اعتراضية، لتعويذة السائل وتفديته من حالة المرض ذاتها، هي –  مارديت عليك- التي بمعنى  "حاشا