إنَّ القصــــــائدَ- في النبيِّ- تَجَمَّلُ
 تَرْقَى المَجازَ.. تغوصُ فيهِ.. وتَرْحَلُ
ترْتادُ سِدْرَةَ مُنْتَهى الإبْداعِ.. في
مِعْراجِها الـــرُّوحِيِّ.. تَقْطِفُ.. تذْهَلُ
عن نَفْسِها: يــا ربّ، هلْ لُغَةٌ هنا

الشاعر عموما ترجمان الطبيعة، لأنه لم يكتسب هذه الصفة الفارقة، إلا لأنه "يشعر بما لا يشعر به غيره"، كما قال ابن رشيق القيرواني، وعلاقته بعناصر الطبيعة من حوله علاقة اندماج وتماهـ أكثر مما هي مجرد علاقة ترابط عاد، ولذلك كان الشاعر العربي قديما يترجمُ هديلَ الحَمَامِ غن

إنَّ القصــــــائدَ- في النبيِّ- تَجَمَّلُ
 تَرْقَى المَجازَ.. تغوصُ فيهِ.. وتَرْحَلُ
ترْتادُ سِدْرَةَ مُنْتَهى الإبْداعِ.. في
مِعْراجِها الـــرُّوحِيِّ.. تَقْطِفُ.. تذْهَلُ
عن نَفْسِها: يــا ربّ، هلْ لُغَةٌ هنا

أعيد نشر مرثيتي لشقيقي الدكتور حم ولد آدب، تغمده الله برحمته، إثر نشري قبل يومين لتقرير مشرف لأحد أساتذته عن أطروحته، أنكأ جرح الفقد الذي لن يندمل 
أخِي..بِمَوْتِكَ.. مَاتَ الصَّبْرُ.. فِي خَلَدِي
أيَا  يَدَ اللهِ .. شُـــــدِّي-رَحْمَةً- عَضُدِي 

مُهـاجرٌ.. ترَكَ الأحـبابَ.. والوَطَنا
والذكريـاتُ تنادِي، هاهُنا.. وهُنا:
يا"مُصْطَفَى"سادةِ البطحاء،ياقمَرا
قد أوْرَثَتْهُ النُّبُوءاتُ الهُدَى الحَسَنَا
لا غـارَ..لا شِعْبَ.. لا وادٍ.. ولا جبلٌ

كتبت في الصحافة منذ نعومة أظفاري في "صحيفة البكط" التي كنت أنشرها على  بكط سكر "البك"، من  تحت خيمة الشعر في حينا البدوي المترحل، وفور التحاقي بانواكشوط منتصف الثمانينيات لأشارك في شهادة الباكلوريا الحرة،  من غير سابق عهد بالدخول تحت سقف اي مدرسة نظامية، باردت بالنشر

مُوسَى ابْنُ عِمْرَانٍ، عَصَاكَ اضْرِبْ بها
مِنَّا الـرُّؤى.. إنَّ الـرُّؤى عَمْـيَاءُ!
أنَّى نَرَى.. والنُّورُ مكْسـوفٌ.. هُـنا
أبَدًا؟ وكمْ بـــــــــيعتْ لــنا الظلْماءُ!
أ قَمِيصَ يُوسُفَ، أيْنَ رِيحُكَ؟ فُحْ لنَا

ألُــــــــــوذُ.. بالبَيْتِ.. رَبُّ البَيْتِ...يَحْمِينِي!
حُبِّــــيهِ.. يَنْشُرُنِـــــــي.. خَوْفِيهِ... يَطْوينِي!
قدْ جِئْتُ.. أحْمِلُ هَمَّ الأرْضِ.. فِـــــي خَلَدِي
وكُلَّـــمَا هَمَ.. فِي دُنْــــــــــــيَايَ.. فِي دِينِي!

التأويلُ طريقةٌ في مُقارَبَةِ المَعْنى الخَفِيِّ، بحْثا عن دلالتِه "الأولى" العميقةِ، التي "يَؤولُ" إليْها؛ فدَلالتُه المِحْوَرَيِّةِ- حسَبَ "المُعْجَم الاشتقاقي"-هي "حقيقةُ الشيء المُتَحَصّلةُ منْه، أيْ صُلْبُ مَادَّتِه التي تخْلصُ بعْدَ تنْحِيةِ ما يَشُوبُها أو يُغ

(كُلُّ يوْمٍ والعربيةُ بعيدةٌ عنْ مُتَنَاوَلِ العَابِثِينَ بها ألْسِنَةً وأقْلاماً وأفهاما)