أَبَني أَبينا نَحنُ أَهلُ مَنازِلٍ == أَبَداً غُرابُ البَينِ فيها يَنعَقُ
نَبكي عَلى الدُنيا وَما مِن مَعشَرٍ == جَمَعَتهُمُ الدُنيا فَلَم يَتَفَرَّقوا
أَينَ الأَكاسِرَةُ الجَبابِرَةُ الأُلى == كَنَزوا الكُنوزَ فَما بَقينَ وَلا بَقوا

كتاب (هواتف الجنان) للخرائطي، اقتنيته منذ سنوات.. وقد أسرتني روعته وطرافته.
الكتاب عبارة عن سفر من المتعة حول قصص الجن ومواقفهم مع البشر وخاصة في الجاهلية والإسلام وما نتج عن ذلك من أشعار وطرائف. 

منذ فترة ليست بالقصيرة نبهت إلى أن الغمز الشرائحي سيطال يوما - لا محالة - المعطى الثقافي في هذا البلد..

الملك افريقيس أو افريقش ..

هو الذي حملت قارتنا اسمه .. اختلف المؤرخون في زمنه وفي علاقته بهذه المنطقة من العالم، واتفقوا على حقيقة وجوده واسمه..

يقول ابن خلدون :

شور من أشوار الفنان الكبير "لعوَر ولد انگذَيْ"، رحمه الله. شدا به أثناء سمر في صالون ولد ابنُ المقداد بمدينة "اندر" أمام مجموعة من الأدباء من بينهم شماد ولد أحمد يوره، والولي ولد الشيخ يبّه، ومحمد ولد ابنُو ولد أحميدًا، وغيرهم ..

قال فيه ولد ابن المقداد:

هذا المساء نظمت الألكسو لضيوف مؤتمر ( الحوكمة الثقافية) زيارة لمتحف مدينة سوسة التونسية ..

وهو متحف يكاد أن يكون متخصصا في الآثار الرومانية بمختلف عصورها إضافة الى بعض الآثار اليونانية والاسلامية ..

تقول الباحثة دنيس روبير شاليك استاذة الاركيولوجيا في جامعة نواكشوط وفي ENS بين عامي 1975 و1985 وصاحبة كتاب (ما قبل التاريخ في موريتانيا) تقول في محاضرة لها عام 1999.. وبمرارة :

غرض النسيب أو البكاء على الاطلال قديم قدم الشعر العربي، وهو ذو بنية نصية واحدة، فلا يكاد يختلف الشعراء في صور البكاء، وتعداد الأمكنة التي عرفها الشاعر وله بها ذكريات سعيدة.

بدأ موقف بعض الفقهاء (حتى لا أقول : الاسلاميون) من شعر نزار قباني منذ بداياته الشعرية..

تكاد تجمع جل الدراسات الأدبية، التي تتحدث عن الشعر العربي ونقده، في إفريقيا جنوب الصحراء، على اعتماد أولئك الشعراء للنص الشعري الموريتاني، نموذجا و مثالا .